احمد خاتمی: نعمت شهادت را مفت به کسی نمی‌دهند/ باریکلا به این مردم که در مزار حاج قاسم فریاد می زدند مرگ بر اسرائیل
تاریخ انتشار: ۱۵ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۵۱۶۴۲
آفتاب‌‌نیوز :
سید احمد خاتمی، امام جمعه موقت تهران و نماینده مردم کرمان در مجلس خبرگان در خطبه های نمازجمعه ۱۵ دی ماه بااشاره به خطبه ۱۸۳ نهج البلاغه تصریح کرد: امیرالمؤمنین می فرمایند شما را به تقوای خدا سفارش می‌کنم، زیاد از داده های خدا بگویید و متشکر خدا باشید و فقط از نداده ها گفتن، خطاست؛ سفارش می‌کنم شما را که بر نعمت ها و احسان رحمتش که بر شما باریده، شاکر نعمت هایش باشید.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
وی در ادامه خاطر نشان کرد: در خطبه های اول مباحث توحیدی داشتیم؛ بخشی از نمازجمعه به توجه دل با خداوند مربوط می‌شود لذا در خطبه اول این مباحث را با این انگیزه مطرح می‌کنم؛ بی تردید مرگ پایان زندگی همه است، حتی فرشتگان حتی جناب عزارائیل که همه را قبض روح می کند، سنت مرگ شامل حال او هم هست و خداوند جناب عزرائیل را قبض روح می‌کند؛ کل نفش ذائقی الموت؛ أین ما تکونوا یدرکم الموت ولو یدرککم فی بیوت المشجعه هر جا باشید در زمان خودش مرگ به سراغ شما می‌آید ولو اینکه در برج های محکم باشید؛ در سوره جمعه آمده مرگی که از آن فرار می‌کنید، بخواهید یا نخواهید سراغ شما می‌آید در سوره زمر هم آمده پیامبر تو هم مرگ را خواهی دید؛ در آیه دیگری آمده مرگ به شدت شما را دنبال می‌کند نه آنها که ایستاده اند و نه آنها که می گریزند، فراری از چنگال مرگ ندارند.
نماینده کرمان در مجلس خبرگان تاکید کرد: مرگ اَشکال مختلفی دارد گاهی طبیعی است گاهی به تصادف است و گاهی هم کسی خودکشی می کند که بدترین نوع مرگ است ولی مولا علی (ع) می فرمایند که شهادت بهترین مرگ هاست و به استقبال مرگ رفتن است؛ علی (ع) می فرماید هزار ضربه بخورم، برایم بهتر از آن است که در بستر بمیرم.
خطیب موقت نماز جمعه تهران عنوان کرد: قرآن می‌گوید حتی در گویشتان هم دقت کنید و به شهید هرگز مُرده و فقید نگویید؛ نگویید جایش خالی است؛ بل أحیاء یعنی زنده اند و زنده تر از این زندگی که ما داریم؛ ۲۰ واژه در قرآن شناختی است که یکی از آنها شعور است به معنای فهم دقیق؛ شما در قفس هستید که نمی‌توانید جایگاه شهدا را درک کنید؛ امیرالمؤمنین به جابر گفت خدا با پدرت که به شهادت رسید ماورای حجاب سخن گفت. ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون حتی توهم اینکه اینها باخته اند به خودتان راه ندهید خدا از آنها پذیرایی می‌کند. آثار شهیدان از بین رفتنی نیست در سوره محمد (ص) در قرآن آمده آنها که در راه خدا به شهادت رسیدند، آثار و شهادتشان از یاد رفتنی نیست و خدا پاسدار آثار آنهاست از همینجا به خانواده شهدای کرمان تبریک می گویم چون نور شهادت در خانواده شما تابیده است این نعمت را مفت به کسی نمی‌دهند و این نور را فقط خانواده شهدا لمس می‌کنند به آنها می‌گویم این شهیدان تابلوی ابدی خانواده شما و ایران هستند.
نماینده کرمان در مجلس خبرگان گفت: ننگ ابدی بر قاتلان شهدای شما باد که جایگاه آنها در قعر جهنم برای ابد است؛ عذاب الیم در انتظار این جنایتکاران قاتل است؛ زبانم عاجز است قلبم را پر از اندوه وقتی در تلویزیون می بینم ۹ نفر از یک خانواده به شهادت رسیده اند. تعداد زیادی کودک و نوجوان و زن در این حادثه به دیدار خدا رفتند؛ خوش به حالشان آنها سعادتمند شدند ولی غمی جانگاه بر قلب مردم ایران و خانواده هایشان گذاشتند از خدا طلب عفو برای شهدا و سلامتی برای جانبازان این حادثه دارم.
خاتمی در خطبه دوم نمازجمعه امروز تهران با بیان اینکه اوصیکم بتقوی الله و نفسی و سفارش می کنم شما را که بنده خدا باشید که موجب رستگاری فردا و نجات ابدی ماست گفت: ما ازلی نیستیم ولی ابدی هستیم.
نماینده کرمان در مجلس خبرگان در ادامه بیان کرد: در آغاز خطبه دوم تبریک و تسلیت می‌گویم شهادت عزیزانمان را در کرمان؛ تبریک و تسلیت دارم شهادت سردار سید رضی موسوی مرد جهاد و استقامت و یار باوفای حاج قاسم سلیمانی؛ عرض تسلیت دارم شهادت العاروری در لبنان وبرخی مسئولان حشد الشعبی در عراق را.
خطیب نماز جمعه اظهار داشت: تحلیل نخست من درباره جنایت کرمان است، نکته اول این است که واژه ترور و تروریسم را شما مردم از آغاز پیروزی انقلاب مکرر شنیده اید از ۱۷ هزار شهید ترور که توسط داعشی های وطنی یعنی منافقین کوردل انجام شد تا شهادت ۷۲ تن از خدمتگزاران مردم در حزب جمهوری اسلامی و شهادت شهیدان رجایی و باهنر دو دولتمرد خدوم و شهدای فراوان دیگر؛ دو مطلب در باب این شهادت ها هست؛ مطلب اول آن است که شهادت مایه افتخار است دعای همیشگی امامان است؛ در دعای شب های رمضان هم آمده؛ مولا علی تا ضربت بر فرقش خورد گفت فزت و رب الکعبه یعنی به خدای کعبه، به آرزویم رسیدم و گریه ها برای آن کرده ام.
خاتمی ادامه داد: علی (ع) در جنگ احد گریه می کرد که چرا شهید نشده و پیامبر فرمدند علی جان شهادت در انتظار توست و علی (ع) گفت: این جای شکر دارد؛ با تمام وجودم می گویم زهی افتخار و سعادت که با یاد خدا اینها به شهادت رسیدند و در مسیر مزار شهید سرافراز جهان اسلام؛ شما در پیاده روی اربعین هم دیدید که عکس حاج قاسم بسیار بود؛ اینها با یاد خدا به دیدار خداوند رفتند.
امام جمعه موقت تهران گفت: عنصر رذالت و وحشی گری هم در این ترور می بینیم؛ درست است که داعش ترور را بر عهده گرفت اما داعش کیست؟ عنصر دست ساز آمریکا؛ در مناظرات انتخابات ریاست جمهوری آمریکا خودشان لو دادند که داعش را ساختند؛ در جنگ داعش وقتی مصدوم می شدند به بیمارستان های اسرائیلی منتقل می‌شدند پس داعش هم آمریکایی است و هم اسرائیلی؛ داعش تابلوی آمریکا و رژیم صهیونیستی است؛ باریکلا به بصیرت این مردم که در مزار حاج قاسم با شکوه فریاد می زدند مرگ بر اسرائیل.
امام جمعه موقت تهران درباره انتخابات مجلس خاطرنشان کرد: انتخابات عزت ملی و پشتوانه امنیت ملی است؛ انتخابات نماد آزادی مردم است و در انتخاب سرنوشت خودشان است؛ انتخابات نباشد، یا دیکتاتوری است یا هرج و مرج؛ حضور مردم در پای صندوق های رأی، بیعت با امام و شهیدان است و موجب سربلندی نظام اسلامی و اعلام وفاداری مجدد به نظام اسلامی است.
وی انتخابات را امتحان ۴ گروه دانست و افزود: یک امتحان مجریان و ناظران است که آیا فقط قانون برای آنها مهم است یا حزب و باند و گروه؟ اگر فقط قانون برای آنها مهم باشد پیروز این میدان هستند با توجه به شناختی که از کلان اجرا و نظارت دارم، انشاءالله این عزیزان قانون مدارند؛ دوم امتحان برای احزاب و گروه هاست که به مردم لیست می‌دهند آیا اینها منافع ملی را در نظرند یا حزبی و جناحی؟ اگر منافع حزبی را بگیرند و منافع ملی را رها کنند مردودند؛ سوم در تبلیغات انتخاباتی باید احراز صلاحیت شدگان واقعیت را بگویند اگر باغ سبز دروغین نشان دهند، مردود این امتحانند؛ چهارم هم امتحان رد صلاحیت شدگان که آیا کل نظام را زیر سؤال می برند یا از طریق قانونی اعتراض را دنبال می کنند؟ اگر قانونی دنبال کنند، پیروز میدانند.
خاتمی ادامه داد: مطلب دیگر در این خطبه بحث مبارزه با فساد است که در تار و پود این نظام است کسانی با کمال عدات با نظام می گویند فساد در نظام نهادینه شده من می گویم نهادینه نشده به دلیل اینکه برخورد می شود در عرصه مبارزه با فساد همه مسئولان و رؤسای سه قوه در خط مقدمند؛ از مسئولان تقاضا دارم که این نظام متعلقه به این مردم است و در رابطه با فساد یا تخلف اخیر هر چه زودتر وارد عمل شوند؛ هزینه فساد یا تخلف را هر کی که کرده باید بپردازد؛ آنکه تخلف کرده یا فساد کرده، هزینه اش را خودش بدهد چرا باید هزینه آن را نظام بپردازد؟ مسئولاان سختکوش کشور! این نظام منظام عدالت و مبارزه با فساد است این مردم صاحب نظامند به صورت شفاف به سرعت بررسی کنید و هر کس که متخلف است بی پرده و بی محابا برای مردم آن را بگویید.
نماینده کرمان در مجلس خبرگان بیان کرد: مطلب دیگر در این خطبه این است که مبارزه با فساد در تار و پود این نظام است کسانی با کمال عداوت با نظام می گویند فساد در نظام نهادینه شده من می گویم نهادینه نشده به دلیل اینکه برخورد می شود در عرصه مبارزه با فساد همه مسئولان و رؤسای سه قوه در خط مقدمند؛ از مسئولان تقاضا دارم که این نظام متعلق به این مردم است و در رابطه با فساد یا تخلف اخیر هر چه زودتر وارد عمل شوند؛ هزینه فساد یا تخلف را هر کی که کرده باید بپردازد؛ آنکه تخلف کرده یا فساد کرده، هزینه اش را خودش بدهد چرا باید هزینه آن را نظام بپردازد؟ مسئولاان سختکوش کشور! این نظام، نظام عدالت و مبارزه با فساد است این مردم صاحب نظامند به صورت شفاف به سرعت بررسی کنید و هر کس که متخلف است بی پرده و بی محابا برای مردم آن را بگویید.
منبع: خبرگزاری ایرنامنبع: آفتاب
کلیدواژه: احمد خاتمی نماز جمعه تهران حادثه تروریستی کرمان نماینده کرمان در مجلس خبرگان مبارزه با فساد فساد یا تخلف حاج قاسم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت aftabnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «آفتاب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۵۱۶۴۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
خیزش دانشگاه‌های آمریکا علیه محور شرارت آمریکایی-اسرائیلی
خیزش سراسری در دانشگاه‌های مختلف آمریکا و دیگر نقاط جهان بخصوص در کشورهای غربی علاوه بر محور اصلی آن یعنی اعتراض به جنایات اسرائیل در غزه و مخالفت با همراهی غرب در جنایات صهیونیست‌ها، ابعاد گسترده‌تری یعنی حاکمیت آمریکا را شامل می‌شود. - اخبار بین الملل -
به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری تسنیم، اعتراضات و خیزش سراسری دانشگاهیان و نخبگان آمریکایی در دانشگاه‌های مختلف آمریکا و دیگر نقاط جهان بخصوص در کشورهای غربی علاوه بر محور اصلی آن یعنی اعتراض به جنایات اسرائیل در و مخالفت با همراهی غرب در جنایات صهیونیست‌ها، ابعاد گسترده‌تری را شامل می‌شود که مهمترین آن ظهور جنبه‌های جدیدی از ناکارآمدی نظام حاکمیتی غرب است.
اعتراضات و خیزش دانشگاهی از دانشگاه کلمبیا در نیویورک و 17 آوریل آغاز شد و دانشجویان معترض خواستار قطع رابطه این دانشگاه با نهادهای اسرائیل که در جنگ غزه نقش دارند شدند. معترضان در دانشگاه های دیگر نیز خواسته‌های مشابهی دارند.
با وجود سرکوب شدید پلیس در داخل دانشگاه‌ها که دانشجو و استاد نمی‌شناسد، فهرست دانشگاه‌های آمریکایی که شاهد تحصن و تظاهرات دانشجویی در حمایت از مردم فلسطین و مخالفت با ادامه نسل‌کشی صهیونیست‌ها در غزه بوده‌اند، همچنان رو به فزونی است.نزدیک به 40 دانشگاه آمریکا اکنون در این تقابل با سیاست‌ها فعال هستند.
اکنون با تشدید اوضاع و انتشار وسیع برخورد حاکمان آمریکا با این جنبش امواج این حرکت اکنون به دیگر کشورهای دنیا مانند فرانسه، آلمان، یونان، ژاپن، استرالیا و ... رسیده‌است.
.
از فریاد علیه ظلم تا مخالفت با سیاست حاکمیت
بعد از عملیات موسوم به «طوفان‌الاقصی» در روز 7 اکتبر و آغاز جنگ غزه که به بروز فاجعه‌های انسانی مختلف علیه فلسطینی‌ها منجر شده است، حمایت از آرمان فلسطین در بسیاری از دانشگاه‌های آمریکا بالا گرفته است. بروز این اتفاق در کشوری که دولت او اصلی‌ترین حامی جنایت‌های اسرائیل در غزه بوده است، مسئله‌ای به‌شدت قابل توجه و نیازمند تحلیل است. از منظر مختلف می‌توان به این پدیده نگاه کرد.
از یک منظر، این تظاهرات‌ها را می‌توان نشانه‌ای از این دانست که مقاومت در برابر ظلم یک امر فطری است و نداهای فطری حتی در جوامعی که در معرض پروپاگانداهای گسترده برای «ابتذال شر» (کوچک شمردن بدی) قرار گرفته‌اند به‌طور کامل خاموش نمی‌شود و حتی اگر در برهه‌ای کمرنگ شود سرانجام زمانی فرا می‌رسد که این مقاومت خود را به منصه ظهور خواهد رساند.
هنگامی که حساسیت به ظلم به خود از بین رفت، حساسیت در برابر ظلم در برابر دیگری نیز ناگزیر از میان خواهد رفت، این برنامه‌ای است که دولت‌های متمادی آمریکا سال‌ها با سیاست‌های مختلف از جمله در قالب برنامه‌های مختلف دیپلماسی عمومی در تلاش بودند در قبال مسئله اسرائیل ـ فلسطین در ذهن جامعه نهادینه کنند.
اما جنگ غزه و جنایات آشکار صهیونیست‌ها به‌اندازه‌ای این مظالم را در معرض چشم همگان قرار داده است که تمامی آن تلاش‌ها برای «ابتذال شر» و «درونی‌سازی ظلم» را نقش‌برآب کرده است.
علاوه بر این، منظر دیگری که می‌توان در ریشه‌یابی این اعتراضات نگریست این است که مسئله تنها به اسرائیل و جنایات در غزه ختم نمی‌شود بلکه این اعتراضات همگی به همان اندازه که بر مخالفت با جنایات رژیم صهیونیستی متمرکز هستند، سیاست‌های حاکمیتی آمریکا و رویکرد نظام‌های مختلف این کشور را در قبال مسئله فلسطین به چالش می‌کشند.
دیگر مسئله حزب یا فرد خاصی در میان نیست بلکه مردم این وادادگی به اسرائیل و حمایت بی‌چون و چرا از جنایات آن را حاصل حمایت هر دو حزب دموکرات و جمهوریخواه میدانند. این امر بخصوص در دولت دموکرات بیشتر صدق می‌کند چرا که این حزب دفاع از آنچه که حقوق بشر توصیف می‌کند را در اولویت کار خود عنوان کرده است. اما جنایات غزه و همراهی واشنگتن در جلوگیری از قطعنامه‌های سازمان ملل برای اتمام جنگ در کنار فرماندهی و کمک نظامی، تسلیحاتی و اطلاعاتی از صهیونیست‌ها خط بطلانی بر ادعای اولویت دموکرات‌ها در دفاع از حقوق بشر بود.
«امان عبدالهادی»، جامعه‌شناس در دانشگاه شیکاگو در این باره می‌گوید: جوانان به‌طور فزاینده‌ای از وضعیت موجود در مسائل سیاست داخلی و خارجی ناامید می‌شوند.
این جامعه‌شناس اعتقاد دارد که این فعالیت‌ها در محوطه دانشگاه می‌تواند سرآغاز تغییرات سیاسی باشد.
بار دیگر ناکارآمدی نظام لیبرال دموکراسی
پراتاپ بهانو مهتا، نایب رئیس دانشگاه آشوکا و رئیس مرکز تحقیق سیاستی هند، در این باره اعتقاد دارد که این اعتراضات و سرکوب شدید آنها نشان دهنده سه بحران در نظام لیبرال دموکراسی است.
وی در مقاله‌ای تاکید می‌کند که این بحران لیبرال دموکراسی از سه منظر قابل تحلیل است: بحران اول این که آمریکا که بیشترین نفوذ و اهرم فشار را بر اسرائیل دارد در کنار جامعه بین‌الملل نسبت به مسئولیت‌ها اخلافی ناشی از مسایل وحشتناکی که در غزه رخ داد، عدول کرده و شانه خالی کردند. این اعتراضات محصول ناکامی نظام لیبرال دموکراسی است که اجازه داد خصومت‌ها در غزه به این شکل در معرض دید افکار عمومی قرار گیرد. این اقدام دانشجویان تلاشی برای رفع این نقیصه اخلاقی بوده است.
به عقیده مهتا، دومین بحران لیبرال دموکراسی در این بود که همه دنیا به این واقعیت پی‌بردند که حتی در کشور مدعی آزادی بیان و به رغم داشتن قانون موسوم به متمم اول قانون اساسی حمایت از آزادی بیان، مقوله آزادی به سادگی در آن جامعه در معرض ملاحظات سیاسی و حزبی قرار می‌گیرد. تحقیر دانشگاهیان بخصوص روسای دانشگاه و دستگیری استادید پیام ناامید کننده‌ای حتی نسبت به آینده این آزادی بیان ارسال کرده است.
سومین ناکارآمدی لیبرال دموکراسی از نظر این کارشناس، عمیق‌تر شدن فضای دوقطبی در جامعه آمریکا است و نوع واکنش‌ها به این اعتراضات و استفاده سیاسی از آنها به این فضای دوقطبی بیشتر کمک خواهد کرد.
نوع برخورد سیاستمداران به این خیزش نیز تاییدی است بر چرایی اعتراضات به نظام حاکمیتی آمریکا. جالب این که هر دو حزب اصلی ایالات متحده و همچنین کاخ سفید و گروه‌های طرفدار رژیم اسرائیل در کنار سران رژیم صهیونیستی از جمله بنیامین نتانیاهو، دانشجویان معترض را به دامن زدن به یهودستیزی متهم کرده‌اند؛ اتهاماتی که معترضان به‌شدت آن را رد می‌کنند.
.
در کنار این اتهامات، استفاده از خشن‌ترین برخوردها علیه دانشجویان و اساتید، ورود قوای امنیتی در کلاس درس و یا محوطه دانشگاه‌ها برای دستگیری معترضین و فاش شدن تصاویر حضور تک‌تیراندازها بر بام دانشگاه‌ها برای مقابله با خیزش دانشجویی نشان از اصرار این حاکمان بر ادامه رویکرد ناکارآمد خود است.
دانشمندان زیادی در سالهای گذشته البته با توجه به تناقض‌های درونی ارزش‌های لیبرالیسم چنین شرایطی را پیش‌بینی کرده و استدلال‌هایی را درباره اینکه چرا نظم جهانی لیبرال به رهبری آمریکا ناگزیر به چنین نقطه‌ای خواهد رسید مطرح کرده‌اند.
«پاتریک دنین» نظریه‌پرداز علوم سیاسی در دانشگاه نوتر دام، یکی از نظریه‌پردازانی است که با توجه به شکست‌های لیبرالیسم نظریاتی را درباره افول این ایدئولوژی مطرح کرده است.
او در کتاب «چرا لیبرالیسم شکست خورد؟» استدلال می‌کند که نابرابری، بی اعتمادی مردم به مقامات دولتی، ضعف خانواده، بحران محیط زیست و … در جامعه آمریکا نشانه این هستند که لیبرالیسم امروز وارد بحران مشروعیت شده است، اما برخلاف تصور مدافعان آن، این بحران یک امر عارضی بیرونی نیست بلکه توسط خود لیبرالیسم ایجاد شده است.
دنین در سراسر کتاب درباره این بحث می‌کند که نظریه لیبرالیسم از ابتدا دارای تناقضات درونی است که لاجرم به وضع امروزین منتهی می‌شود. «چرا لیبرالیسم شکست خورد؟» شورشی نظری در برابر این ادعاست که هر مشکلی در نظام لیبرالیسم ناشی از دور شدن از اصل نظریه لیبرالیسم است و با اصلاحاتی «لیبرال‌تر» قابل جبران است.
چرا خیزش دانشجویی آمریکا صهیونیست‌ها را به وحشت انداخت؟خیزش دانشگاه‌های آمریکا؛ حرف حساب دانشجویان چیست؟
انتهای پیام/
حمله به نمازگزاران در گذره هرات افغانستان/ ۶ نفر شهید شدند